Iván de la Nuez cuelga hoy un post en su blog invocando a Montaigne para defender el arte de discutir (entre cubanos) y la didáctica de la democracia:

Durante mas de veinte años, he sido crítico, en ensayos, artículos y libros, con lo que considero el origen histórico, estatal, político, cultural y militar de este desencuentro. Y, también, desde mis posiciones, he participado y hasta organizado eventos, exposiciones, o dossieres de revistas con creadores que han vivido dentro y fuera de Cuba. Casi todos con posiciones distintas entre sí y distintas a las mías.
La democracia es también una didáctica, una pedagogía y un corpus móvil. Otra de sus características es su poder de contaminación. De manera que, sin hacer de esta decisión un absoluto (no me interesan, por ejemplo, los diálogos de sordos porque suelen ser diálogos con sordos), seguiré participando, cuando así lo considere, en este tipo de eventos. Eso sí —y siguiendo la luz de Montaigne sobre “el arte de la discusión”—, lo haré desde la perspectiva de una denominación más adecuada a como entiendo estas cosas.
¿“Dialoguero”? No. ¿“Antidialoguero”? Tampoco.
Me considero un discutidor.

Que nuestro discutidor traiga a Montaigne de la mano para justificar una invitación a Julio César Guanche o a un Víctor Fowler presentado como “especialista en nuevos lenguajes audiovisuales” me parece un derroche de erudición. Pero en fin, cada cada cual tiene el derecho de escoger sus auctoritas, y no seré yo quien ponga límites a los clásicos. Mucho menos entre cubanos, válgame, con la falta que hacen estas lecciones de humanismo.
No está de más recordar, sin embargo, algunas frases de ese mismo ensayo del sabio de Périgord que Iván trae a colación:

“Es imposible tratar de buena fe con un tonto. No sólo mi juicio se corrompe de la mano de un maestro tan impetuoso, sino también mi conciencia. Nuestras discusiones deberían estar prohibidas y castigadas como otros crímenes verbales”.

“Gusto yo de argumentar y discurrir, pero con pocos hombres y para mi particular usanza, pues mostrarme en espectáculo a los grandes, y mostrar en competencia el ingenio y la charla, reconozco que es oficio que sienta mal a un hombre de honor.”

“Mejor preferiría que mi hijo aprendiera a hablar en las tabernas que en las escuelas de charlatanería.”

“Al alcance de todos está el decir verdad, mas el enunciarla ordenada, prudente y suficientemente pocos pueden hacerlo; así que no me contraría el error cuando deriva de ignorancia; lo que me subleva es la necedad. Rompí varios tratos que me eran provechosos a causa de la impertinencia de cuestionar con quienes los mantenía. Ni siquiera me molestan una vez al año las culpas de quienes están bajo mi férula, mas en punto a la torpeza y testarudez de sus alegaciones, excusas y defensas asnales y brutales, andamos todos los días tirándonos los trastos a la cabeza: ni penetran lo que se dice, ni el por qué, y responden por idéntico tenor; ocasionan motivos bastantes para desesperar a un santo. Mi cabeza no choca rudamente sino con el encuentro de otra; mejor transijo con los vicios de mis gentes que con sus temeridades, importunidades y torpezas: que hagan menos, siempre y cuando que de hacer sean capaces; vivís con la esperanza de alentar su voluntad, pero de un cepo no hay nada que esperar ni que disfrutar que la pena valga.”

“El principio de Hegesías, según el cual ‘no hay que odiar ni acusar, sino instruir’, razonable en otros respectos, aquí es injusto —e inhumano el socorrer y enderezar a quien nada puede hacer con semejantes beneficios y a quien con ellos vale menos. Yo me complazco en dejarlos encenagarse y atascarse más todavía de lo que ya están y tan adentro, si es posible, que al fin lleguen a reconocerse.”