1. Donde se rompen cojones y la enana pega un brinco

¿Qué son los “penúltimos días”? ¿Se trata realmente de la agonía de Fidel Castro, la que precede sus postrimerías? ¿Qué significa el período que viene antes del final de algo, o de alguien, cuáles son sus características? Y, ¿no es absurdo hablar de lo que preexiste a lo que aún no ha sucedido? Así de extraños son estos días en que una dictadura se convierte en puro estado de opinión [ver 2].

El castrismo se vuelve gay, cambia de sexo, se somete a una operación en la que le extirpan sus gloriosos testículos. Si hace sólo una década, al abatir las avionetas de Hermanos al Rescate, el piloto del MIG podía exclamar “¡Les partimos los cojones!”, ahora resulta que la Revolución se parte sus propios timbales, se automutila con tal de sobrevivir. Como la Cobra de Sarduy, “reparte aretes y adjetivos”: la loca tapiñada de la familia toma las riendas del Poder, y con ella llega un nuevo tipo de represión: la represión de los reprimidos. En el castramiento de los Castro, Mariela funge de doctor Ktazob: toma el escalpelo y realiza en su Padre/Madre la operación que la nación demanda como cura de todos los males. Raúl es la Enana Pup de la progeria transexualista.

2. ¡Ay Triana, Triana morena, que buena, que buena!

Chucho: “La información musical jamás nos ha faltado y con los cambios en Cuba todo va a mejorar mucho más. En los años sesenta y setenta, las décadas más duras, los que viajaban para fuera llegaban con información y nos la repartíamos. En los años ochenta, todo se normalizó y hoy tenemos internet.”

Pablito: “Cuba ha sido modelo de libertades durante muchísimos años y deseo que vuelva a ese camino. Son pequeñas libertades que no nos adjudicamos porque no nos da la gana, porque tenemos resabios del pasado, porque el estalinismo se persigue todavía. Hay muchas trabas de tipo social que impiden que nuestro país puede llamarse absolutamente un país libre, no en el sentido de la democracia, porque no creo que en esa libertad de la democracia, ya que no creo en Estados Unidos, que es lo más deplorable que puede haber. Nuestra libertad es la libertad de una revolución.”

Ramón: “Era miliciano, fui a Oriente, al segundo aniversario de la revolución, un 26 de julio, cuando creo que Fidel declaró la ley de Reforma Agraria, una de esas grandes reformas que llevó a cabo Cuba. Vi el estado real del país. Yo no salía de La Habana, ni siquiera de la Víbora, y de repente conocí el estado en que se encontraba el campesinado. Vi a la gente sin dientes, en harapos. Un día apareció una muchacha muerta en el lecho de un río. De repente me sobrecogió lo que era la Cuba profunda. Y me dije: Si yo me quedo en este país, esto es muy violento para mí. Yo lo que quiero es ir a ver El Prado, El Louvre, los Uffizi. ¿Entiendes? Una noche de estas de farra, que me había quedado hasta las 3 de la mañana bebiendo, en un lugar que se llamaba Saint Michelle. En aquella época cantaban: “Triana, ay Triana morena, que buena, que buena”. Y todas las locas daban una palmada y decían: ¡Síiii! Luego salí caminando para L y 23, a coger un transporte para ir hasta la Víbora, y subiendo la loma de La Rampa me preguntaba si iba a vivir adoptando la ética o la estética. En cierto momento, de adentro de mí salió un grito diciendo: ¡Estética! Yo escogí el egoísmo. El irme a gozar de Europa y olvidarme de que había nacido en un país que tenía esos problemas, que estaba en esa convulsión, que en realidad me aterraba. Porque yo no tenía ninguna formación política. Me había leído el Manual de Materialismo Histórico, del Dr. Konstantinov, de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética. Me acuerdo que me había convencido absolutamente. Todavía me sigue pareciendo que el análisis que Marx hace de la sociedad es absolutamente correcto.”

Néstor Díaz de Villegas
Los Angeles

Imagen: GordReece en Flickr.