De todas formas, por mucho que dos amigos se “quieran”, la amistad entre hombres está siempre determinada por eso que se llama la rivalidad.

La cultura trata de canalizar ese deseo natural de ser más fuerte, rico, bello, afortunado, que el otro que se supone “querer”, pero allá en los retruécanos de ese cerebro reptiliano que dicen algunos que dormita en la base de nuestro cerebelo, o en un desván o sótano más o menos olvidado de nuestra compleja masa encefálica está agazapado el salvaje que nunca entenderá de sublimaciones y que lo que quiere es desollar al otro, sea quien sea, para comérselo vivo y fagocitar su proteína en beneficio propio.

Nada de particular, por lo tanto, en que Néstor se hubiese dejado montar por su míster Hyde, y que su Doctor Jekyll sufriera desmayos al cambiarle tan espectacularmente sus posibilidades de portarse mal con los que hasta entonces habían sido sus “buenos” amigos.

Néstor tuvo también particularmente marcado ese rasgo común a tantos de los que hemos sido criados dentro del ámbito de la cultura hispánica: el carácter autoritario de nuestros egos.

Cuando entró en contacto con Reinaldo Arenas, esta característica se le exacerbó de manera superlativa. Guillermo Cabrera Infante, que fue gran amigo suyo, también sufría de ese egocentrismo tan similar al del anciano jefe de estado que hoy se aferra a lo que le queda de salud y vida para seguir siendo quien es contra vientos y mareas y contra quien quiera que se le ponga delante. Genio y figura hasta la sepultura.

Se diría que el anticastrismo de ciertos anticastristas, y esto es sobre todo flagrante en los más autoritarios, fuese principalmente envidia del éxito que Fidel Castro ha tenido en su vida, de la manera en que se ha salido siempre con la suya y de cómo ha logrado transformar el revés en victoria infinidad de veces. Todos nosotros estamos muy orgullosos de ser como somos, como quiera que seamos.

Mi felicidad profunda de ser maricón, por ejemplo, no se diferencia esencialmente de su infinito placer de haber poseído hasta el collín a toda una Isla, y no de las más pequeñas del planeta, todita para él, el tiempo que le ha salido de su güabina, para hacer lo que a él le haya salido de su meollo.

Toda madre cubana quiere tener un hijo como Fidel Castro, que destimbale a todos sus enemigos y se le escape siempre al diablo. Haberse pasado su ya larga vida tratando de hacer mella en el formidable poder que los Estados Unidos han desarrollado sobre todo el orbe es empresa tan descomunal que nadie en su sano juicio hubiera podido acometerla. Y la manera en que el pueblo cubano, más o menos, le ha seguido la corriente es la respuesta que nosotros damos a quien se nos sabe imponer.

Nos sometemos instintivamente, con el comportamiento natural de la especie de mamíferos a la que pertenecemos. Tiene mucho que ver con el cariño que tenemos a nuestros padres, el respeto a quien nos gobierna, sea quien sea, o la veneración que sentimos por el maestro aunque éste se equivoque cien veces. Todo eso esta fundido íntimamente y grabado de forma indeleble en nuestros cerebros y tenemos que aprender a vivir con ello si de verdad queremos ser sinceros con nosotros mismos.

A esta forma de afectividad yo la llamo el abuso consentido y es muy común entre nosotros los criollos. Esa dependencia afectiva que es aquello a lo que llamamos “cariño”, asustados de su contrapartida que es el “odio”. Y el odio nos parece algo tan feo que nos cuesta muchísimo trabajo llegar a confesar que lo sentimos. Pocos se atreven a odiar. Hay que ser muy temerario, corajudo o imprudente en el caso que nos atreviésemos a odiar a alguien más fuerte que nosotros, cosa que se produce muy a menudo porque casi nunca odiamos a alguien menos fuerte que nosotros. Al menos fuerte se le desprecia.

Estas son las duras realidades de nuestra “individuación”, que determinan todos esos comportamientos que condenamos moralmente, pero con los cuales tenemos que aprender a convivir sin agitarnos demasiado por eso. Azorados ante esa dura realidad psicológica preferimos disimular y aprender a decir como aquel sabio negro de la Piña, el Mamey y el Zapote de la Santísima Trinidad: “Sí, mi amito”, y seguirle la corriente al más fuerte.

Vuelvo a Néstor. Como por esa época a veces yo sufría de necesidades materiales pues mi pintura no se vendía con facilidad cuando me dio por pintar aquellos paisajes metafisicos de célticos resabios que no interesaban a nadie, él no perdía la ocasión de decirme con un retintín muy particular de vieja señora catalana compadecida: “Pooooobre”, gozando hasta la última gotica la diversidad de las venturas que nos había deparado el hado en ese preciso momento.

Néstor siempre tuvo cierta envidia de la soltura con la que yo me desenvolvía en la calle, de cómo le sabía sacar fiestas a los muchachos y de cómo me los llevaba fácilmente a la cama ganándome su pleno consentimiento con mis mañas. Eso que se llama la capacidad de “seducir”. Él estaba siempre de lo más almidonado y no sabía ligar.

Que claro quede que culpa mía no era, porque el mismo Julio Angulo, hijo de aquel legendario Angulo del Templo de Changó en Párraga, que se hizo famoso provocando en los años cuarenta el mayor escándalo que haya sufrido la Regla de Ocha en Cuba, cuando le hizo Ifa a su hijo cundango, pensando que Orumila lo iba a curar de su mariconería. Babalao fue, pero maricón quedó y siguió siendo. Porque parece que ni el Santo puede con la mariconería, caballeros, miren lo fuerte que es “la cosa”. Pues como iba diciendo, Julio Angulo, hermano de ese primer babalao cundango de la Isla, después que me tiró el ékuele y me salio Oché Melli, y me leyó la letra, me contó el patakín correspondiente, y me dijo dos o tres boberías más, se me puso muy serio de repente y me pregunto muy fino: “¿Porqué usted no se volvió a casar cuando quedo viudo?”. Y yo me le quise escurrir y le dije que yo había tenido una madrastra siendo niño y que no quería que mis hijos sufrieran esa amarga experiencia.

Pero el negro no era bobo. Y me puso una carita tan escéptica que le tuve que confesar que yo no necesitaba tener a mi lado a una mujer. Y sintiéndose ya mas en confianza me dijo muy cariñosamente: “Usted no es homosexual, lo que le sucede es que usted está embrujado desde hace muchísimo tiempo. Una negra palera que por otra parte también era puta y puta vocacional, de esas de las que tanto abundan en Cuba, de las que singan por gusto y cobran porque hay que vivir de alguna manera y para vivir hay que ganarse la vida de algun modo, pero no porque el dinero les interese particularmente, y que les encanta ser putas y por nada del mundo trabajarían en otra cosa que no fuera sacarle la leche a los varones necesitados de sus servicios, pues esa puta, puta y bruja ademas, sintiendo que le llegaba la hora de su muerte, y no queriendo perder el placer que le causaba ser poseída por un macho, hizo eficazmente lo que sabía muy bien como hacer y se le metió en el cuerpo a usted que era un bebito de pocos meses. Es ella la que a través de su cuerpo seduce a los hombres que se acuestan con usted.”

Cuando al llegar de vuelta a mi casa le conté a mi amigo de entonces esa revelación del mas allá que me acababa de dejar perplejo.

Maferefun Orula, modupué Yeyè.

El negro me echó una franca sonrisa de satisfacción profunda y me dijo entusiasta: “Esa es la que yo me estoy singando”. Y se quedo de lo más ufano.

De hecho yo no era egoísta con mis amigos y ponía en relación con gusto a los muchachitos, principalmente portugueses, marroquíes y argelinos, en esa época, con mis amigos intelectuales, menos hábiles que yo en la caza del bugarroncito callejero. En los cafés del Bouleverd Wagram, la Butaca Loca, la Aspirina, Luisa la de los Chulos, Luisa la de los Huevos, Talanquera la murciana, la Gitana y tantas otras maricas, andaluzas principalmente, eran la atracción y el desahogo de mucho jovencito necesitado tanto de ganarse unos francos como de aligerarse los testículos complaciendo a estas simpáticas y dicharacheras, y muy folclóricas mariconas cubiertas de alhajas, como decían ellas, y no por feas menos afectuosas y maternales con los enamoraditos adolescentes que bajo su protección caían.

Había muchas broncas entre los machitos y broncas entre los maricones por cuestiones de celos, promesas no cumplidas, tarros y engaños, robos y deslealtades, como suele también haberlas en las mejores familias y en todo tipo de microsociedad. Que no hay peor astilla que la del mismo palo, ni odio mayor que aquel que surge entre dos hermanos.

A mí me gustaba esperar a que esas riñas tumultuarias entre pandillitas de portugueses y argelinos terminaran, para llevarme al vencedor conmigo a la cama. Me hacía tremendo cráneo disfrutar de su dulzura después que haberlo visto desahogar toda su cólera a puñetazos contra algún contrincante.

Ramón Alejandro
París